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向儿童学习美学
更新时间:2019-02-25

马克思褒奖古希腊的神话跟艺术,认为她们是人类童年时代美丽的诗。人类童年时代,是以“童年”比拟人类历史的初期——马克思主义哲学以如此奇妙的方式凸显并揭示了儿童时期在人类精神整体中的永恒魅力。

美学,作为哲学的一部分,领有高深的学术意蕴。可是,作为研究人的感性的常识,又是深入到人的心灵根源的,她直接和咱们的人生形式相关,是活生生的学识,更是关乎生命的真谛。“天上的彩虹”,既具备残酷的感性,又有着超感性的境界,所以,在儿童心中激发的“欢跳”,正是一种美学的反映。

英国浪漫主义诗人华兹华斯有名句:“儿童乃是成人的父亲。”这种悖谬的表白,着眼点是美学的:“我一见彩虹高悬天上,心儿便欢跳不止。”儿童面对天然美好事物的那种心田激荡,自是与审美天性的觉醒有关,更代表着一种真挚单纯的世界观,那是无邪的心灵存在的真纯美感。儿童之所以是成人的父亲,恰是因为成人往往消磨甚至丧失了这种审美的天真。天真与教训、儿童与成人,往往是后者在自认为逐渐熟悉了世界时,却损失对世界有如余晖初生般绚丽丰盈的美感。弥尔顿说:“儿童勾引成人,像晨光引导白天。”也宣示了儿童对成人的重要意思。所以,苏东坡赞曰:“没头没脑是吾师。”此语与华兹华斯的意念隐然相通:咱们应当向儿童学习,拜呆头呆脑的儿童为师,向儿童学习美学!

为什么儿童的眼睛更容易被美冲动?所有对初生的孩童来说都是新鲜的,他们的眼睛,不受到任何驯化跟沾染,他们的思维,也未被一些观点所束缚,他们好像能以更切实的方式看待世界,这个情理也可能阐明原始人所存在的理性敏锐性。美国艺术评论家约翰·罗斯金以“纯真之眼”称之。他以为,年幼的孩子能以实在的方法对待世界,而成人被认知和语言才能等削弱了感官才干,其眼中的世界原貌被始终弱化。